بأجزاء الحد « 1 » . وواحد من جهة أنّ [ ل ] كلّ شيء وحدة تخصّه وبها كمال حقيقته « 2 » الذاتية . وأيضا هو واحد من جهة أخرى وتلك الجهة هي « 3 » أنّ مرتبته « 4 » من الوجود وهو وجوب الوجود ليس إلّا له . التفسير : قال - أيّده اللّه - : هذه الحجّة قريبة « 5 » من الحجة الّتي مرّت ، وإيضاحها هو : أنّ واجب الوجود لذاته لو كان له مثل لكان مخالفا له في التعيّن ؛ لأنّه لو لم يكن مخالفا له في التعيّن لما كان مثلا له ، بل يكون هو هو بعينه ، وذلك التعيّن لا يكون له لكونه واجب الوجود ، وإلّا لكان كلّ واجب ذلك التعيّن « 6 » ، فلا يكون له مثل ، وحينئذ يكون الواجب الوجود لذاته متعلّقا بالغير ، وذلك « 7 » محال . قوله : « فبيّن من هذا أنّ واجب الوجود لا ندّ له ولا مثل » . هذا نتيجة هذه البراهين . والندّ والمثل بمعنى [ واحد ] .

--> ( 1 ) . خ : + وواحد من جهة أنّ حدّه له ( 2 ) . خ : حقيقة ( 3 ) . ش ، خ : هو ( 4 ) . نج : مرتبته ( 5 ) . د : قريب ( 6 ) . ش : المعين ( 7 ) . ش : فذلك